反对举办奥运会_奥运会反对种族歧视
1.运动员的义务有哪些
2.奥林匹克精神是什么？
3.关于种族歧视的作文，急需！大约500字左右！
4.利拉德：最喜欢的运动员是阿里，拳王阿里都有哪些成就？
5.为什么在奥运会上很少看到黑人游泳运动员呢？
奥运第一个黑人运动员
乔治·波格：奥运赛场上的第一个黑人
在1904年的第3届圣路易斯奥运会上，一名勇敢的黑人选手站上了奥运会的赛场，并一举夺得两枚铜牌，他就是乔治·波格。
圣路易斯是美国的第八大城市，1904年第3届奥运会便在这里举行。但是，这里同时还是世界博览会的举办地。和4年前的巴黎一样，奥运会成了世博会的陪衬，组委会居然利用运动员们齐聚圣路易斯的机会搞了一个“人类学日”，让印第安人、土耳其人、菲律宾人……进行打斗、爬杆等表演，恶意地丑化有色人种。这种种族歧视的行径遭到了有正义感的人们的强烈反对。顾拜旦愤怒地指责说，“这是奥林匹克的耻辱！”
乔治·波格的出现让正义的人们精神为之一振。这名来自美国威斯康星大学的运动员在赛前便已经是美国大学生400米纪录的保持者。尽管他在圣路易斯奥运会的该项比赛中只获得了第6名，但他是现代奥林匹克运动史上参赛的第一名黑人运动员。400米并不是波格的强项，他最擅长的是跨栏。随后他参加了200米栏和400米栏，结果他在各有4人参赛的两个项目中分别战胜了一名选手，获得了两块铜牌，这也是现代奥运会中黑人选手赢得的最初的奖牌。
参考资料：
奥林匹克之父顾拜旦是法国人，
法语是奥运会第一官方语言
顾拜旦，法国著名教育家，近代奥林匹克运动创始人。1863年1月1日生。他的杰出成就主要在学生教育方面和社会竞技运动方面。
1888年5月，顾拜旦针对学生“学业过劳”，提出“唯一解决的办法是叫孩子们游戏”。1889年5月，他利用万国博览会召开体育会议和学生运动会。1892年，他呼吁复兴奥林匹克运动。之后于1894年6月成立了奥林匹克委员会，并于1896年在雅典召开了第一届奥林匹克运动会。现在奥林匹克已成为世界规模的体育盛会，他倡导的奥林匹克精神传遍了全球。由于他对奥林匹克不朽的功绩，被誉为“奥林匹克之父”。
皮埃尔?德?顾拜旦，现代奥林匹克运动会的发起人，被誉为“现代奥林匹克之父”，终生倡导奥林匹克精神。1863年1月1日出生于法国巴黎，1896年至1925年任国际奥林匹克委员会主席，也是奥林匹克会徽、奥林匹克会旗的设计者。顾拜旦不仅是世界著名的国际体育活动家，同时也是卓有成就的教育学家和历史学家。第二届国际奥委会主席勒巴龙?皮埃尔?顾拜旦的故居在法国的诺曼底省的米尔维勒城堡，古堡的门口有一块牌子，上面写着现代奥运之父、教育家、历史学家皮埃尔?顾拜旦：1863—1937。
顾拜旦出身于法国贵族家庭，拥有男爵称号。他从小喜欢贵族运动，如击剑、赛艇、骑马，也喜欢拳击。他父亲夏尔?德?顾拜旦（Charles de Coubertin）是出名的画家。
1913年，顾拜旦为国际奥委会设计了会徽、会旗。会旗图案白底、无边、上面有蓝、黄、黑、绿、红5个环环相扣的彩色圆环，象征着5大洲团结以及全世界运动员以公正比赛和友好精神相聚在奥林匹克运动会。此外，他还倡议燃放奥林匹克火焰、设立奥林匹克杯等。在确定奥林匹克运动会口号的问题上，顾拜旦最初觉得应以“团结、友好、和平”的口号来指导比赛。后来，他的一个朋友狄东神甫提出了“更快、更高、更强”的口号，得到顾拜旦的赞赏，认为它体现了人类永远向上、不断进取的伟大精神，以后便倡议它作为国际奥林匹克运动会的口号。1925年顾拜旦辞去了国际奥委会主席的职务。在他任职期间（1896年至1925年），国际奥委会成员由14个增加到40个，并先后成立了20多个国际专项运动联合会。他卸任后被终身聘为国际奥委会名誉主席。
顾拜旦在社会竞技运动方面取得了突出成就。1892年他呼吁复兴奥林匹克运动，之后，于1894年6月成立了国际奥林匹克委员会，并于1896年在雅典召开了第1届奥林匹克运动会，开始了体育活动家的生活。1924年顾拜旦辞去了担任28年之久的奥林匹克委员会主席的职务。1937年9月2日，当这颗伟大的心脏永远地停止了跳动，全世界都为之动容。
生平
顾拜旦1863年1月1日诞生于法国巴黎一个信仰天主教的贵族家庭，承袭了男爵头衔。父亲是一个保皇派官僚，一个颇有名气的水彩画家。母亲玛丽也是贵族后裔，从事慈善事业，是一位虔诚的教徒。顾拜旦从他父母处继承了大笔的遗产。顾拜旦排行第4，是家中最小的一个孩子。
顾拜旦聪明伶俐、勤奋好学，很小就表现出了统领全局运筹帷幄的思想与才干，还是学前儿童的他，在游戏中创造出了自己想象中的王国。在那里，城镇设计师、建筑师、园艺家、铁路工程师、总司令、服装商等一应俱全，他制定了自己王国的法律和法令，制作了 “国旗”，编造了“国歌”，甚至出版了一本“官方杂志”。他给他的“臣民”们做机智又有学识的演讲。当冬天来临时，小顾拜旦又率领着他的王国“舰队”，在他的米尔维勒家后院的池塘里神奇地起航了。他自己担任地方行政官，每天忙得不亦乐乎。而且他在许多场合都表现得能言善辩，他思考周密的关于保卫共和国的言论常常使听众大为吃惊。从少年时代，他就对体育有了广泛的兴趣，喜爱拳击、划船、击剑和骑马等项运动。
学校生活很快取代了顾拜旦指挥“千军万马”自得其乐的童年时代。当时的欧洲是强大的，生活在富裕家庭和贵族学校的顾拜旦，有最优越的阅读和获取知识信息的条件。1872年，9岁的顾拜旦第一次读到了《汤姆?布朗的学校生活》一书，书的作者是英国拉格比公学的老校友，他描绘了拉格比公学的教育方式，如何让那些沉湎于饮酒、打猎和的乡绅子弟学生变得朝气和充满阳光。当时的校长阿诺德利用了那些集体进行的体育运动来满足孩子们喜欢交际的心理需要，同时那些个人项目的田径运动也培养和激发了年轻人所需要的灵活耐力和征服精神。由此，现代体育能够帮助和拯救痛苦迷茫中的年轻人，成了当时教会及学校的普遍认识。书中展现了一幅幅令人神往的画面：一群和他的年龄相仿的英国少年，或在拉格比公学旁的田野里飞快地奔跑；或在新开辟的球场上往来驰骋、疯狂地踢球；或牵着猎犬、兴致勃勃地追逐野兔……顾拜旦幼小的心灵被震撼了，这才是真正自由、完美的生活。拉格比公学的教育模式对顾拜旦产生了极大的影响。
人学后，他很敬佩博学多才的修辞学老师卡龙神甫，因此缘故，对文史课程有浓厚的兴趣，并饶有兴味地涉猎了古希腊的灿烂文化。
在古希腊文化的熏陶和当时英国 资产阶级教育的影响下，他逐渐萌发了改革法国教育制度和倡导体育运动的思想。1880年，顾拜旦进入法国著名的圣西尔军校。但不久就退学，随后进入法国巴黎政治学院。后又入法国巴黎大学法学院就读，获得了文学、科学和法学三个学位。大学毕业后，顾拜旦没有听从其父母的规劝，涉足军界、法律界，毅然选择了从事教育和体育的道路。
回国后，他陆续发表了《1870年后的法国史》、《教育制度的改革》、《运动的指导原理》、《运动心理之理想》、《英国与希腊回忆记》、《英国教育学》等一系列著作，提出了不少改革教育和发展体育的建议，引起法国人民的注意，并产生了一定的国际影响。
1875年至1881年间，在欧洲考古工作者们的努力下，处于毁坏之中的、不朽的古代奥运会的遗址不断被挖掘出来了，而且每年都迅速地公布挖掘的结果。因此，顾拜旦同其他一些对奥林匹亚感兴趣的人士一样，都能及时、详细地倾听到公布的情况。对此，他提出了一个十分有价值的挖掘计划。当时他曾写道：“德国人发掘了奥林匹亚的遗址，可是法兰西为什么不能着手恢复他古代光荣的历史呢？”
为了实现自己的志向，1883年，20岁的顾拜旦开始进行比较教育学的学术研究。那年，他自费前往英国考察，他要亲眼看一看自己从少年时起就憧憬的地方。在那里，他潜心研究了英国教育史，撰写过有关18世纪英国儿童教育家汤姆士?阿诺特之教育思想的学术论文。阿诺特曾经说过：运动是青年自我教育的一种活动。这句名言在顾拜旦的心灵中，诱发起致力于体育教育的火花。当时，他还考查了英国教育和体育的现状，一路走去，顾拜旦用画家的眼睛、音乐家的耳朵观察着旅途的所见所闻，并用文学家的笔法把这一切用旅游日记的形式记录下来。他兴致勃勃地考察了梦寐以求的拉格比公学，还访问了伊顿、威灵顿和等著名公学，同时参观了享有世界级声望的牛津和剑桥大学。他详细了解了英国教育和体育的现状，对那里学校的体育课、课外体育活动和经常性的郊游十分赞赏，希望在法国各学校中也能设置体育课，培养学生集体主义思想和刻苦锻炼、强健体魄的精神。那时，他对法国在1870年的普法战争中失利深感痛心，希望通过改革教育，增强民众体质，来振兴法国。这次考察，验证了少年时代自己心中目标的合理性。
1886年到1888年，顾拜旦出版了一本关于教育的书，并发表了17篇相关文章，还作过很多次演讲，引起了知识界和政界的关注。政界向年轻的顾拜旦发出了有机会成为区议员的信号，但是他放弃了，因为在他心中有更高的目标。
1887年，他作了《法国和英国中等教育制度对比》的报告，对英国将户外竞技游戏纳人教育内容给予很高评价，主张在法国学生中也开展竞技游戏，并以体育为重点来改革教育。1888年5月，顾拜旦针对学生因学业过重而过分劳累的问题提出：“惟一解决的办法是让孩子们游戏。”当年，顾拜旦就任法国学校体育训练筹备委员会秘书长。翌年，在圣克莱的推动下，成立了“法国体育运动联合会”，设立了“皮埃尔? 德?顾拜旦奖”，以表彰最优秀的运动员。同年，顾拜旦代表法国参加了在美国 波士顿召开的体育训练大会。与会期间，他进一步了解了世界体育发展的动态，敏锐地感到近代体育的发展正在走向国际化，一批国际性的单项体育联合会组织相继成立。例如，1881年建立了“国际体操联合会”，1892年建立了“国际赛艇联合会”和“国际滑冰联合会”等。这些组织都为现代奥运会的诞生奠定了基础。
为了进一步考察各国开展体育运动的情况，顾拜旦不辞辛劳地访问了欧洲一些国家。1890年，27岁的顾拜旦生平第一次访问了奥林匹克运动的发源地——希腊的奥林匹亚。当他看到古奥运会的遗址时，十分感慨，激动万分，他仿佛得到古希腊诸神的神秘的指令，萌生了以古代奥林匹克精神来推进国际体育运动，创办现代奥运来弘扬奥林匹克精神的想法。想以此增进各国运动员之间的友谊。几乎从很早的时候开始，体育和教育就在顾拜旦的价值观念中占据了极高的地位，从他站在奥林匹克的废墟上产生复兴奥林匹克运动会的念头开始，奥林匹克运动就已经成了他生命中不可或缺的事业。
这一年，顾拜旦受法国政府委托，负责调查、研究大学的体育工作，于是，他借此机会向世界上许多国家发出了体育状况调查表。通过调查，他发现国际上各个体育组织之间充满了矛盾和混乱，对立情绪十分严重，体育运动日趋商业化。因而使他意识到，可以凭借古希腊体育的历史经验和传统影响，来推进国际体育运动，同时深切地感到，应该尽快地以古代奥林匹克精神，把现代奥运会创办起来，用“团结、友好、和平”的精神来指导比赛，以消除体育领域内存在着的种种混乱的不良倾向。于是，他便积极着手进行创办现代奥运会的工作。
1891年，顾拜旦改组了“尤利西蒙委员会”为“体育高级理事会”。同年他还创办了《体育评论》杂志，井以此为阵地，热情宣传他的体育主张。当时，顾拜旦的崇拜者狄东神甫创办了一个学术性的俱乐部，提出了“更快、更高、更强”的口号。顾拜旦非常欣赏和赞同这个口号，以后便把它作为国际奥林匹克运动会的口号。因为它体现了人类永远向上、不断进取的精神。
1892年11月25日，顾拜旦在“法国体育联合会”成立3周年的纪念大会上，发表了题为《复兴奥林匹克》的演说，他第一次正式提出了创办现代奥运会的倡议。他说：“我们要恢复的是以和平、友谊、进步为宗旨的奥运会，她将不受国家、地区、民族和宗教的限制，向一切国家、地区和民族开放。”这次著名的演说，第一次公开和正式地提出了创办现代奥林匹克运动的理念。
为使这一倡议迅速得以实现，顾拜旦提议“法国体育联合会”发起和召集一次由世界各国重要“体育联合会”代表参加的“国际性体育会议”，具体磋商复兴奥林匹克运动会的事宜。为此，成立了一个以顾拜旦为首，由英国、美国和法国社会知名人士组成的“筹委会”，嗣后，他又远涉重洋，奔赴英、美等国，进一步宣传复兴奥运会的主张。在他的推动下，1893年在巴黎召开了国际性的体育协商会议，讨论创办现代奥林匹克运动会的问题。
经过顾拜旦及其同事们的多年努力和精心筹备，“恢复奥林匹克运动会代表大会”于1894年6月18日至24日在巴黎胜利召开。来自12个欧美国家的79名正式代表参加了会议。在这次历史性的会议上，一致通过恢复奥林匹克运动的宪章，确定了现代奥运会的宗旨，并规定只允许业余运动员参加。为了筹办现代奥运会，还正式成立了奥运会的永久性的领导机构——国际奥林匹克委员会。希腊著名诗人泽?维凯拉斯被选为第一任主席，顾拜旦当选为秘书长。会议还决定，第一届现代奥运会于1896年4月在希腊举行。以后按古奥运会的传统，每4年举行一次。
在第一届现代奥林匹克运动会举办的时间地点问题上，开始是有争议的，顾拜旦曾建议1900年在巴黎举行，但是与会者都认为等6年的时间太久了，关于地点有人认为巴黎是个合乎逻辑的选择，有人意属伦敦，在与维凯拉斯讨论之后，顾拜旦默许了他的意见在奥运会发祥地希腊举办首届现代奥运会。维凯拉斯在6月19日的一纸短笺中，热情地感谢了顾拜旦在确定雅典为首届奥运会举办地时给予的支持。
为了对不朽的希腊精神表示敬意，也因为当时规定，国际奥委会主席应该是奥运会举办国家的人，为此，时任“泛希腊体操协会”主席的希腊著名诗人维凯拉斯当选为奥林匹克运动会国际委员会的第一任主席，顾拜旦当选为秘书长。而后来人们并没有找到任何关于奥林匹克运动会国际委员会第一任主席选举过程的记录。
顾拜旦在他的回忆录中写道：“我被允许自由地挑选国际奥委会的委员，我提出的人选，不加任何改动地入选了。” 国际奥委会最初的委员名单刊登在国际奥委会第一期《通讯》上。
奥林匹克运动会国际委员会的第一期《通讯》于1894年7月出版。它报道了委员会中各种不同观点，但最基本的意见还是可以达成一致的，就是不管怎么说，奥林匹克运动有助于通过体育促进身体健康、有助于打破阶级间的界限和促进国际间的合作，它可以成为维护人民之间和平的基本要素，而且是具有国际意义的进步。
可随后，当时的希腊总理给顾拜旦写信，婉转拒绝了在希腊召开第一届奥运会的决定。1894年10月，顾拜旦赶往希腊。他要尽最大的努力说服希腊王室同意在雅典举办第一届奥运会。为了节约资金和交通便利，他取消了在奥林匹亚举办运动会的打算，决定按古希腊风格，在雅典新造一个可容纳5000名观众的体育场举办现代第一届奥林匹克运动会。他在希腊到处游说演讲，以他杰出的演说才能首先得到了希腊普通大众的支持。描述在希腊召开第一届奥运会的目的时，顾拜旦说：“古希腊是人类文明的源头，恢复古希腊的光荣传统是雅典的骄傲，奥林匹克运动会能给全世界的青年提供一个兄弟般幸福见面的机会，消除种族间的仇恨，把文明的国家从野蛮的种族奴役中拯救出来，从而促使全人类的和平。”
很快，希腊的乔治王子全权代表国王接见了顾拜旦。王子表示愿意全力支持顾拜旦，把雅典奥运会当做全希腊的头等大事来抓，并亲自担任名誉主席。王子还指令他的弟弟——尼克拉斯王子担任名誉委员。希腊国王康斯坦丁闻讯也从国外发来贺电：预祝奥林匹克运动会取得圆满成功。经顾拜旦的多方奔走、积极努力，在希腊富商乔治?阿维罗夫资助下，首届奥运会在雅典胜利召开。
1896年4月5日，第一届奥运会在希腊雅典举行。开幕式上，希腊国王高度赞扬了顾拜旦的贡献。雅典奥运会后，维凯拉斯辞去奥委会主席职务，顾拜旦当选第二任国际奥委会主席。
顾拜旦要求运动会能在世界各地举行，反对把希腊作为运动会的永久会址。他认为古代奥运会的光辉历史是希腊民族的，也是全人类的，只有使它在不同国家、不同地区广泛传播，成为国际性活动，才能使奥林匹克精神发扬光大，更具生命力。
为捍卫奥林匹克精神的纯洁性，1912年，顾拜旦在斯德哥尔摩奥运会期间，发表了他的名作《体育颂》。热情地沤歌了体育，抒发了他的奥林匹克理想。为此，他荣获了该届奥运会文学艺术比赛的金质奖章。体育颂全文：
啊,体育,
天神的欢娱,生命的动力。
你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地,
受难者激动不已。
你像是容光焕发的使者,
向暮年人微笑致意。
你像高山之巅出现的晨曦，
照亮了昏暗的大地。
啊,体育,你就是美丽!
你塑造的人体变得高尚还是卑鄙,
要看它是被可耻的欲望引向堕落;
还是由健康的力量悉心培育。
没有匀称协调,便谈不上什么美丽。
你的作用无与伦比,
可使三者和谐统一;
可使人体运动富有节律;
使动作变得优美,
柔中会有刚毅。
啊,体育,你就是正义!
你体现了社会生活中追求不到的公平合理。
任何人不可超过速度一分一秒,
逾越高度一分一厘。
取得成功的关键,
只能是体力与精神融为一体。
啊,体育,你就是勇气!
肌肉用力的全部含义是敢于搏击。
若不为此,敏捷、强健有何用?
肌肉发达有何益?
我们所说的勇气,
不是冒险家押上全部赌注似的蛮干,
而是经过慎重的深思熟虑。
啊,体育,你就是荣誉!
荣誉的赢得要公正无私,
反之便毫无意义。
有人耍弄见不得人的诡计,
以此达到欺骗同伴的目的,.
他内心深处却受着耻辱的绞缢。
有朝一日被人识破,就会落得名声扫地。
啊,体育,你就是乐趣!
想起你,内心充满欢喜,
血液循环加剧,思路更加开阔,
条理愈加清晰。
你可使忧伤的人散心解闷,
你可使欢乐的人生活更加甜蜜。
啊,体育,你就是培育人类的沃地。
你通过最直接的途径,
增强民族体质矫正畸形躯体,
防病患于未然
使运动员得到启迪:
希望后代长得茁壮有力,
继往开来,夺取桂冠的胜利。
啊,体育,你就是进步!
为人类的日新月异,
身体和精神的改变要同时抓起，
你规定良好的生活习惯,
要求人们对过度行为引起警惕。
你告诫人们遵守规则,
发挥人类最大能力,
而又无损健康的肌体。
啊，体育，你就是和平，
你在各民族间建立愉快的联系。
你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生,
放全世界的青年学会相互尊重和学习,
使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力。
这篇《体育颂》已经成为小学五年级教科书中的重要课文。
1913年，顾拜旦精心地为国际奥委会设计了会旗，即一面中间由蓝、黑、红、黄、绿五只彩色圆环相套接成白色无边旗。它象征着五大洲的团结，以及全世界运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上相见。此外，他还倡议燃放奥林匹克火焰、设立奥林匹克杯等。在确定奥林匹克运动会口号的问题上，顾拜旦最初觉得应以“团结、友好、和平”的口号来指导比赛。后来，他的一个朋友狄东神甫提出了“更快、更高、更强”的口号，得到顾拜旦的赞赏，认为它体现了人类永远向上、不断进取的伟大精神，以后这个口号就成了人尽皆知的国际奥林匹克运动会的口号。
顾拜旦十分重视奥运会的象征意义，他创造了一系列具有深刻含义的仪式。奥林匹克在经历了战争和各种坎坷之后，已经走向成熟，这些仪式给奥运会带来了庄严的气氛和神圣的使命感。
值得一提的是，1920年8月14日，在荷兰安特卫普召开的第七届奥运会上，这些仪式得到了最完美的体现。各种仪式从这届奥运会开始成为被遵守的礼仪规格，如，按国家组队入场、向国家元首致辞、释放鸽群，鸽子颈部系有参加国国旗色彩的彩条等等，而最突出的是顾拜旦的重大创举——由运动员进行的奥林匹克宣誓：“我们宣誓我们将参加奥林匹克运动会的忠诚比赛，尊重指导比赛的各项规则，并愿意以真正的体育道德精神，为了国家的荣誉以及体育的光荣参加比赛。”也正是从这一届奥运会开始，标志着世界五大洲在奥林匹克精神下团结在一起的奥林匹克五环旗开始在各处飘扬，这也是顾拜旦传播奥林匹克精神的一大胜利。
顾拜旦在复兴奥林匹克运动中遇到了重重困难，可他坚忍不拔。1896年第一届奥运会因经费困难几乎流产，他亲赴雅典，拜会首相和王储，日夜奔波想尽办法，终于顺利举行。第二届巴黎奥运会，又遇世博会同时举办，两者产生矛盾。顾拜旦被迫辞职，还不时遭到讥笑和唾骂，但他忍辱负重，从不气馁。从他1883年20岁时开始复兴奥运会的工作，直到他 1937年9月2日逝世，顾拜旦整整为奥林匹克运动奋斗了54年。他的功绩是不朽的。
最初，希腊人认为奥运会是希腊的，雅典应是奥运会的永久举办地。然而顾拜旦始终坚持奥运会是属于世界的，应该在全世界各个不同城市举办。顾拜旦的不妥协，才使奥运会有了今天的辉煌。顾拜旦的和平、友谊、进步的宗旨，对反对歧视，坚持平等的原则，对奥运与文化和教育的结合，对人的和谐发展，对逆向代表制等原则的坚持，如今已成效显著地写入奥林匹克宪章中。
此外，顾拜旦还在体育方面开拓了运动心理学的领域。他先后发表了《运动心理学试论》(1913年)和《竞技运动教育学》(1919年)等名作；还发表了有关运动分类的见解，为体育学术研究做出了自己的贡献。
从1896年至1925年，顾拜旦男爵一直担任国际奥委会主席。负责该组织的领导工作。在他任职期间，国际奥委会成员由14个发展到40个。同时，在他的支持下，先后成立了20多个国际专项运动联合会。1925年，在布拉格举行的国际奥委会全会上，尽管一些国际奥委会委员，特别是瑞典委员克位伦斯?冯?罗森和美国委员查尔斯?谢里尔强烈要求顾拜旦留任，但已担任国际奥委会主席达29年之久的顾拜旦不改初衷，决意不再竞选主席。他因年事已高，主动辞去担任28年之久的国际奥委会主席职务，但他被聘为终生名誉主席。
尽管顾拜旦最终辞去了国际奥委会委员及主席一职，但在其后的岁月里，他仍然始终忠实于他的毕生事业，尽管在许多方面离他所要达到的目标相距甚远。他接受了奥运会名誉主席一职，撰写和进行演讲，并且乐于提出自己的意见。后被聘为终身国际奥委会名誉主席。
正像顾拜旦没有抛弃他的工作一样，国际奥委会也不能忘记其多年的主席、终身的奥运会名誉主席。在1936年2 月举行的第35次全会上，通过了提名他为诺贝尔和平奖候选人的决议。在当年夏季，一封有49名国际奥委会委员签名的信寄给了设在奥斯陆的诺贝尔委员会。
但是，国际奥委会也提到了顾拜旦财物上的担忧，他的全部个人财产已被他用于开展奥林匹克运动的工作以及他的教育和宣传活动，他的主席职务的接班人亨利?德?巴耶?拉图尔男爵于1936年春将顾拜旦的经济困难告诉了他的国际奥委会同仁。顾拜旦的朋友、瑞士奥委会秘书长弗朗西斯?梅塞利于7月向所有国家奥委会建议，成立一个基金会交给顾拜旦，以表彰他为教育改革所进行的50年的工作。一些国际奥委会、国家奥委会和国际单项体联的委员、私人朋友、国家体育协会、政府和政府首脑共为皮埃尔?德?顾拜旦基金会捐献了50,298.24瑞士法郎。
13年后(即1937年9月2日)，顾拜旦男爵因心脏病在日内瓦公园的一张长椅上溘然长逝，终年74岁。遵照他生前的遗愿，遗产移交给了他的遗孀和其患病的女儿勒内。顾拜旦的遗体安葬在瑞士洛桑，而其心脏则安葬在古希腊奥林匹克的发源地——希腊奥林匹亚的科罗努斯山下。他希望即使自己已长眠于地下，但其心脏仍能与奥林匹克运动的脉搏一起跳动。
顾拜旦不但是一个杰出的国际体育活动家，而且还是一个卓有成就的教育学家、历史学家。他一生著有《1870年后的法国史》、《教育制度的改革》、《英国教育学》、《运动的指导原理》、《运动心理之理想》、《体育颂》等著作。其中，最有名的是他在1912年斯德哥尔摩奥运会期间发表的《体育颂》，并因此而获得该届奥运会金质奖章。
在法国，有以顾拜旦命名的街道、体育场馆。法国国家奥委会总部就设在皮埃尔?德?顾拜旦大街1号。在法国国家奥委会的大厅里，矗立着顾拜旦的铜像。1999年12月17日，他获得由《奥林匹克杂志》评选的“世纪体育***”称号。
萨马兰奇认为顾拜旦的伟大功绩在于将体育运动提高到具有普遍价值的高度，并赋予奥林匹克运动发展的理论和实践。为了维持奥运会的正常运作，顾拜旦本人无偿投入了大量的资金，到后来他不得不变卖了自己的家产，晚年的顾拜旦过着非常清贫拮据的生活。顾拜旦使原来古希腊各个城邦之间举行的古奥运会变成了今天全世界大部分国家和地区都可以参加的现代奥林匹克运动，同时他一生所倡导的奥林匹克精神和宗旨也在国际交往中发挥着无以替代的作用和影响力，顾拜旦实现了自己的梦想。
大事记
1863-1937 出生于法国，于日内瓦过世
1894-1925 任国际奥委会委员
1894-1896 担任国际奥委会秘书长
1896-1925 出任国际奥委会第二任主席
1925 以国际奥委会荣誉主席身份退休
后人评价
严格来说，皮埃尔?德?顾拜旦的专业不是体育，由于他认识到体育的重要性，认识到体育在教育中的地位，他立下了教育救国，体育救国的志向，并决心为复兴奥林匹克运动做出不懈的努力，为其发展奋斗终身。
顾拜旦在复兴奥林匹克运动中遇到了重重困难，可他执着地发展体育事业的意志从不动摇。他坚忍不拔，顽强苦奋。1896年第一届奥运会因经费困难几乎流产，他亲赴雅典，拜会首相和王储，日夜奔波想尽办法，终于顺利举行。第二届巴黎奥运会，又遇世博会同时举办，两者产生矛盾。顾拜旦被迫辞职，还不时遭到讥笑和唾骂，但他忍辱负重，从不气馁。他从1883年20岁时就开始了复兴奥运会的工作，直到他1937年9月2日逝世，整整为奥林匹克运动奋斗了54年。他不顾家庭的不快和困难，对工作不分巨细都亲自操办：文件，宣传，设计图案……他四处奔走联络各方，广交朋友争取支持，呕心沥血，殚精竭虑。他的功绩是不朽的。
顾拜旦原则性强，他坚持奥运会是属于世界的，应该在全世界各不同城市举办，而希腊人认为奥运会是希腊的，雅典应是奥运会的永久举办地。由于顾拜旦的坚持原则才使奥运会有今天的辉煌。顾拜旦对和平，友谊，进步宗旨的原则，对反对种族歧视，坚持平等的原则，对奥运与文化的教育的结合，对人的和谐发展，对逆向代表制等原则的坚持不渝，如今已成效显著的写入奥林匹克宪章中
奥林匹克精神是什么？
不同运动类别的运动员有不同的义务，其中，奥运会参赛运动员的义务比较具有代表性：
作为奥运会的主要参加者，奥运会参赛运动员在享有一定的权利的同时，也应当承担一定的义务。从法律上讲，权利与义务是一致和不可分离的。在法律上一方有权利，他方必有相应的义务，或者互为权利义务。而且，某些权利本身同时也是义务，譬如将有关争议进行仲裁的权利和必须仲裁的义务是互相交织在一起的。
（一）遵守《奥林匹克宪章》以及国际奥委会批准的有关国际单项体育联合会的规则
《奥林匹克宪章》（2004）第1条第1款指出，奥林匹克运动包括那些同意遵守《奥林匹克宪章》的组织、运动员和其他人。运动员要想具备参加奥林匹克运动会的资格，必须承认国际奥委会的权威，遵守国际奥委会的决定，尊重其制定的《奥林匹克宪章》和其他规范性文件，以及经国际奥委会批准的有关国际单项体育联合会的规则。为此，运动员必须做到尊重公平比赛和非暴力精神，并在运动场上表现出来。而且，运动员报名或者参加奥运会不得带有任何附加条件或者经济因素的考虑。
以新闻报道为例，根据《奥林匹克宪章》第51条的有关规定，在整个奥林匹克运动会期间，任何运动员、交流、官员、新闻随员或其他已注册的参加者，决不能注册为记者或其他媒体身份或以这种身份行事。此举意在保障采访奥运会的新闻媒体的权利，奥运会参赛运动员必须遵守。不过，一个需要注意的问题是，随着互联网的发展，其日益成为日常生活中的一部分，国际奥委会不得不面对运动员通过博客表达个人感受的现实需求。但是，运动员的博客属于《奥林匹克宪章》没有明确规定的灰色区域，而且往往引起隐私权问题，造成传媒或者电视转播权冲突问题。因此，需要给参加奥运会的运动员制定有关博客的规定是当前国际奥委会急需解决的任务。
(二）尊重和遵守《世界反兴奋剂条例》和其他体育运动道德
对整个奥林匹克运动来讲，《世界反兴奋剂条例》是必须遵守的，奥运会也不能例外。服用兴奋剂的行为违背体育道德、医学道德，有悖于公平竞争的精神，并且与尊重运动员身体健康、构成奥林匹克运动基石的基本原则背道而驰，也践踏了由国际奥委会、国际单项体育联合会以及各国奥委会所颁布的竞技体育的法规。世界反兴奋剂行动和《世界反兴奋剂条例》的主要目的都在于保护运动员参与没有兴奋剂的体育运动的基本权利，这样做可以保护运动员的健康以及全球范围内的公平和公正，并且确保了在国际和国内范围内兴奋剂的检查、威慑和预防方面有一个协调、同等和有效的反兴奋剂规划。该条例规定的是“严格责任”原则，因此只要在运动员的体内发现禁用的物质该运动员就要负责任，而不用考虑该物质是如何进入其体内的。
(三）尊重奥林匹克产权，不得将自己滥用于任何政治或商业目的
根据《奥林匹克宪章》第53条规定，除非经国际奥委会执行委员会同意，参加奥运会的任何运动员不得在奥运会期间将其本人、其名字、图像或者运动比赛用于任何广告目的；运动员不得在体育场和其他被视为奥林匹克场所一部分的比赛区域内及其上空进行任何形式的广告或者其他形象宣传；也不得在奥林匹克区域、场馆或者其他地方进行任何形式的示威或政治、宗教或种族性的宣传。该条附则指出，任何形式的广告和宣传，不论商业性或非商业性，都不可出现在人体、运动员服装或配饰上，更一般地说，不可出现在运动员穿的或用的任何衣物或器材上，但可以带有有关标识，只是该标识不得带有突出的广告目的，并应符合规定。例如，2000年悉尼奥运会期间，悉尼奥组委认为，法国体操队员服装上的标识“超过了《奥林匹克宪章》规定的尺码”，因此要求其在跳马和双杠比赛颁奖仪式的时候掩盖队员服装上面的代表“李宁”标志的标识语。法国体操协会针对该裁决提起仲裁，仲裁庭认为，通过对有关规则的解释，悉尼奥组委的裁决是对的，因此驳回法国体操协会的申请。
运动员也不得为政治目的而在奥运会期间进行其他形式的宣传。1936年的德国柏林第11届奥运会期间，德国运动员在比赛时向行纳粹礼的行为就引起了很多人的谴责。第11届奥运会是在军国主义的压抑的气氛中进行的，强烈的军国主义和纳粹主义统治着这届奥委会。这是与奥林匹克精神不一致的行为，也是奥运会参赛运动员应当引以为戒的。而在1968年墨西哥奥运会200米短跑颁奖的时候，获得金牌和铜牌的两名美国黑人运动员都光着脚登上领奖台，高举带着黑皮手套的拳头，象征着黑人为争取人权的斗争，这是个强有力的抗议美国种族歧视的姿势。站在亚军位置的澳大利亚白人青年胸前别着的是一枚支持保障人权的形似五环的纪念章，铸有“奥林匹克法典就是保障人权”字样。虽然奥运会有政治化的一面，但是作为参赛运动员来讲，避免政治化是其本身应尽的义务。
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四）遵守本国奥委会有关奥运代表队选拔和其他涉及奥运会的决定
在奥林匹克运动会中，国家奥委会惟一有权代表各自国家。各国家奥委会有义务组建、组织和领导各自代表团参加奥运会，决定参赛运动员名单，确保参赛者在各方面都符合《奥林匹克宪章》的条款，并对其行为负责任。参赛运动员的选派不仅应根据其运动成绩，而且还应根据该运动员为本国从事体育运动的青年树立榜样的能力。如果某国家奥委会暂时或者永久失去了国际奥委会的承认，其也就失去了国际奥委会赋予的一切权利，包括选送运动员参加奥运会。对于国家奥委会的上述职权，作为其代表团成员的奥运会参赛运动员必须遵守。当然，根据宪章的有关规定，选派运动员参加奥运会是也是各国家奥委会或者地区奥委会应有的义务。
2006年2月6日，摩洛哥奥运会做出了其两位滑雪运动员因为健康问题而不参加都灵冬奥会的决定，其中一位向特别仲裁机构提起了仲裁请求。仲裁庭认为，根据CAS以往的裁决，选派运动员报名参加奥运会是国家奥委会的专有权利，国际奥委会执行委员会以及本仲裁庭都没有选派运动员参加奥运会的权利，因此仲裁庭不能裁定某运动员可以参加奥运会。摩洛哥奥委会的决定并不是武断的，因此驳回申请人的申请[10]。尽管如此，如果有关国家或者地区奥运会的选拔决定是武断的或者没有合理根据的话，有关运动员就有可能获得参赛的就会。
（五）将有关奥运会争议提交仲裁的义务
将有关的奥运会争议提交国际体育仲裁院仲裁是每一个奥运会参赛运动员都应当遵守的规则。对于奥运会参赛运动员来讲，将有关争议提交仲裁既是一种权利，也是一种义务。所有参加奥运会的运动员都必须签署有关声明，同意将奥运会期间发生的或者与奥运会有关的任何争议提交国际体育仲裁院独家仲裁。这是《奥林匹克宪章》的规定，也是参加奥运会的运动员必须履行的义务。将有关争议提交国际体育仲裁院仲裁，避免了因为诉讼而可能导致的各种麻烦。而且无论是在甚么地方召开奥运会，相关争议都有国际体育仲裁院所设立的奥运会特别仲裁机构仲裁，避免了程序上的麻烦，也使得有关的判决可能具有前后一致性。
设立奥运会特别仲裁机构的目的是加强而不是削弱运动员的权利。运动员在其国内和国际体育组织以及他们本国的国内法院并没有放弃其法律上的权利，但却有一个在奥运会期间迅速解决体育争议的裁决机构。特别仲裁机构实际上担负的是有些类似上诉庭的任务，其解决的是通过国家和地区奥委会、奥运会组织委员会以及国际奥委会执行委员或体育组织的内部程序而没有解决的争议；对于特别仲裁机构而言，则没有上诉机构[11]。
关于种族歧视的作文，急需！大约500字左右！
奥林匹克精神基本含义：
在奥林匹克运动语境中，“奥林匹克精神”有专门的含义显然，《奥林匹克宪章》赋予奥林匹克精神的内容是“相互理解、友谊长久、团结一致和公平竞争”。参与原则是奥林匹克精神的第一项原则。?
奥运会是体育精神、民族精神和国际主义精神于一身的世界级运动盛会，象征着世界的和平、友谊和团结。这就是奥林匹克精神的体现。
扩展资料：
奥林匹克精神精神内涵:
自从2000多年前，奥林匹克运动会作为一种健康向上的体育竞技在神圣的奥林匹克兴起，它就成为古代希腊人奉献给人类的一种宝贵的精神－文化财富。今天，奥林匹克运动的内涵已经远远超出体育竞技的范畴，它成为全人类的文化盛会和文明遗产，它的丰富内涵和它对于人类生活的重要性正在与日俱增。关于奥林匹克精神的内涵，我想强调以下几个方面：
奥林匹克是一种竞技精神。奥林匹克精神是一种“更快、更强、更高”的自我挑战精神，同时它也是公平、公正、平等、自由的体育竞技精神。奥林匹克包含的这种自我挑战精神和公平竞争精神构成了当代人类自我完善和社会交往的基石。
奥林匹克是一种生活态度。奥林匹克精神强调人通过自我锻炼、自我参与而拥有健康的体魄、乐观的精神和对美好生活的热爱与追求。这种乐观积极的生活态度是我们拥有完全自信和战胜一切挑战强大动力。
奥林匹克是一种人生哲学。奥林匹克宪章指出，“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。”奥林匹克将体育运动与文化和教育融为一体，使人们身体与心灵，精神与品质得到完满的和谐，使人类的潜能与美德得到充分的开发，它是迄今为止人类最优良、最完善的生活哲学。
奥林匹克是一种和谐，自由，健康，积极的现代伦理。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以奋斗中体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般伦理的基本推崇为基础的。奥林匹克精神中的伦理价值是对人的潜能与自由创造、人类的文明与优良秩序的最大尊重与倡导，是对人类一切优良道德价值与伦理规范的继承与发扬。它引导人们追求一种最为优化的生存与发展的伦理观念，这种伦理观念是人类与环境协调共处、个人与社会协调发展的保证。
奥林匹克运动是一种人类文明的共同遗产。热烈兴奋的比赛、青年志愿者的培训、体育场馆的兴建、城市规划的构思、精彩纷呈的艺术表演、覆盖全球的赛事转播与收看都成为宝贵的奥运遗产。在全球化时代，奥林匹克运动已成为各国文明与文化共同进行精神创造的盛会。
资料链接：百度百科--奥林匹克精神
利拉德：最喜欢的运动员是阿里，拳王阿里都有哪些成就？
写作思路：根据题目要求，以“不要种族歧视”作为主题，开头可以描写自己对种族歧视的看法，之后描写相关事件，最后进行总结，正文：
种族之间的歧视，阻碍着各国之间的文明传播，它让数不胜数的人们互相争斗，互相残杀，不能和睦相处，我认为它是一种奇耻大辱。
我在一本关于奥运的书上看到这样一个真实的故事：拳王阿里在拳击比赛中表现出色，获得了冠军，他高兴地到酒吧里去喝酒，庆祝自己的成功，可令他没想到的是，当他正准备进入酒吧时，却被酒吧的老板给拽住了，他用手指了指门口的牌子，上面写着“黑人禁止入内”，阿里对老板说：“可我是冠军！”
老板却说“冠军有什么了不起，快给我滚！”阿里只好无奈地走开了，但他却忍不住心中的怒火，一气之下，他将金牌扔入了水中，并大声喊叫：“可恶的种族歧视！”
看了这个故事，让我马上想起了第16任美国总统——林肯，他是一位卓越的政治家，出生于一个贫困的家庭，在南北战争中，出任美国总统，在他当总统期间，签署了《解放黑人奴隶宣言》，使黑人们得到了人身自由，但在1865年时被人刺杀了。
而就在今年，一个传奇人物创造了一个传奇故事，他就是美国第56任总统——奥ba马，一个真正的黑人总统，他改变了黑人低人一等的说法。
而且你们知道为什么奥运会站在领奖台上的多是黑人吗？因为他们的肌肉里含有较多的红色肌肉，与我们相比，他们的爆发力几乎是我们的两倍，所以每个种族都有自己的优势，我们应互相尊重，和睦相处。
为什么在奥运会上很少看到黑人游泳运动员呢？
利拉德在接受采访时，说阿里是他最喜欢的运动员，因为他不仅在拳击场上的表现无懈可击，更重要的是坚持信仰，为了信仰可以放弃自己运动生涯中所收获的名声和成功。说起拳王阿里，他不单单是利拉德的偶像，也是很多人的偶像。拳王阿里在20年的职业生涯中，获得了22次的重量级拳王称号，而且他还是一名反种族歧视的民主斗士以及反战者。这些事迹都曾鼓舞了一批又一批的人，今天小编就给大家讲一讲拳王阿里的故事。
一、阿里在拳击赛场取得了辉煌的战绩。1942年阿里出生于美国，12岁时就开始练习拳击，1960年参加了美国国家队，并参加了当年的罗马奥运会，并进入了决赛，同年10月29日，阿里正式进入职业，成为了一名职业拳手。1964年，阿里取得了第一个拳王称号，1967年-1971年，阿里因为拒服兵役被吊销了执照，一直待在家里。复出后直到1974年，阿里才又夺得金腰带，然后他一直在拳坛战无不胜，直到1981年他正式宣布退役，在这20年的职业生涯中，他共计获得了20次重量级金腰带，堪称最伟大的拳击手。
二、阿里是一个坚定的反种族歧视者和反战者。阿里的事迹中不得不提的两件事，第一件就是当初美国和越南的战争升级，需要征兵，而阿里却在公开场合谴责美国的入侵行为反对战争，他的这番言论让他付出了惨痛的代价，在美国被吊销了拳击执照，而且没收了他的护照，他连在国外打比赛也不行，而且还面临5年居家监禁处罚，当然他也没有屈服，依然在媒体上痛批美国的战争行径。另一件事自然因为美国的种族歧视政策，让身为黑人的阿里终身都为此而奋斗。
三、阿里的影响力十分巨大。正是因为阿里的伟大事迹，他受到了全世界人民的爱戴。在非洲，阿里被当地人视为神明，在阿富汗，他被称为?可利?，1996年他点燃了奥运会火炬，奥委会主席萨马兰奇亲自将一枚特制的奥运会金牌颁给了阿里。阿里退役后，积极投身公益慈善事业，所做出的善事不胜枚举。
阿里除了是一名伟大的拳击手，他一生都致力于民权运动，利用影响力做了很多伟大的事，让更多的人为社会正义斗争，他已经超脱了传统体育的范畴。广大网友们，你们如何看待拳王阿里，欢迎评论区留言交流。
为什么奥运会上很少看到黑人参加游泳运动？其实这个话题还是有点敏感。首先申明笔者没有种族歧视的意思，其实纵观整个体坛历史，还是有很多黑人参加了游泳运动，只是和其他肤色的人种比起来相对少了很多。我认为黑人运动员比较少见的原因大致有以下四个。
一、黑人大多在非洲，游泳条件受限制众所周知，黑人大多生活在非洲，非洲的水资源极度匮乏，江河湖泊很少，连日常用水都非常紧张，更别说游泳池了。这种情况下，很多黑人从小就不会游泳，也很难接触到游泳这个运动项目，后期如果想参加游泳的训练也比较困难，因为人工泳池就更少了。反观咱们中国游泳队，那可是泳坛的佼佼者，因为我们这边江河湖海多，水资源也相对比较丰富（虽然人均水量也比较少），参加游泳运动的人相对就更多一些。
二、审美和文化差异影响常有人说道：一白遮百丑。虽然这只是调侃，但依然有人会往这方面去想。黑色人种在游泳方面的观赏性确实比其他肤色的人种逊色一些，而白人和黄种人在泳台上则比较吸引眼球。此外，虽然我们一直反对种族歧视，但在一些西方国家仍然存在这种现象。曾经有一位知名黑人运动员称，小时候想和小伙伴们一起游泳，但是他刚一下水，好多白人赶紧爬了起来。其实这就是嫌弃他是黑人，觉得他身上脏。这种行为其实对黑人的自尊心是严重的打击，也是让黑人不愿意下水游泳，乃至于参加游泳运动的原因之一。
三、黑人和其他肤色人种体质有区别黑色人种一般爆发力和耐力比较强，他们的身体密度比其他肤色的人种要大一些（包括肌肉和骨骼的密度等）黑人在陆地上的运动能力极强，但学过物理的人都知道，体积差不多大的情况下，密度大的就会更容易沉入水中。黑人在水中的浮力可能要稍微小一些，这让黑人在游泳中需要花一些体力来保持自己不下沉。虽然一般人可能看不出来有什么影响，但是如果是参加体育竞技运动，那零点几秒的差距也足以影响一个运动员的成绩了。所以黑人更愿意去打篮球、踢足球或者参加一些高强度的田径运动，游泳只有少数人会去选择。
三、游泳运动收入并不算高，黑人赚钱欲望强烈，愿意参与游泳比赛的人也比较少非洲地区整体上的发展要相对落后一些，这导致很多黑人仍比较贫穷，社会底层的人想要摆脱贫困，成为体坛明星或者运动员会是一个比较不错的出路。但是游泳运动的收入并不算高，和篮球、足球等运动比起来差得太远。收入决定了大多数黑人的选择方向，这也是为什么我们经常看到有很多黑人参加篮球和足球运动，而很少看到黑人参加游泳运动。