角斗篮球全国总决赛_角斗赛事

1.人心的善与恶——对“格斗孤儿”的一些看法

2.新疆队CBA夺冠是怎么回事？

3.论篮球之美

4.角斗士堪比现代明星，角斗表演为何在罗马如此盛行？

人心的善与恶——对“格斗孤儿”的一些看法

“格斗孤儿”总体概括就是一个开格斗俱乐部的老板，把四川凉山山区的一些苦孩子们从吃糠咽菜，上不起学，养活不了自己的环境里带出来，接到俱乐部里教他们搏击格斗，同时教授文化课，带着他们四处参加俱乐部之间或者是城市之间甚至是不同国家之间的格斗比赛，将这些孩子带离穷山僻壤。

这本来是一件很好的事情，但是经过媒体报道后，人们对此态度褒贬不一，而人心的善恶却在大家的言辞中被一一展现出来。

从最初报道，我们看到这样的一个画面：儿童未成年高强度训练，肉小身体上的累累伤痕，在八角笼里被用作商业比赛牟利的工具，这很难不让人愤怒。可这些只是这些“格斗孤儿”每天生活的一小部分，只是表面现象。人们在并不了解真相的情况下，怜悯之心被瞬间激发出来，接踵而来的就是对这家俱乐部老板的愤怒，网上人们的声讨声如海啸一般跨过祖国的各处土地，朝着的中心——成都奔涌而来。而此时此刻的俱乐部老板，一个武警出身的阿坝汉子——恩波，对报道引发的结果崩溃了。这个做初期报道的记者，他可能满心是恶，为什么我要这么说？因为他明知道不告诉民众新闻背后的故事和背景渊源，肯能会导致这些孤儿孩子再次回到那种无望的生活当中，将他们那微小的希望都泯灭，这样看，难道他的心不是恶？

在后续的访报道当中，我看到了这个话题风暴的中心——恩波格斗俱乐部，以及它的创始人步入中年的恩波。

出生于四川阿坝黑水县的恩波，从小家境窘迫，18岁开始练习散打，后成为一名武警。有记者访他俱乐部收养这些“格斗孤儿”的原因，他称在自己服役期间，曾下基层进行军事指导。在那里，他经常会看到一些孩子在山上、街边闲逛。“正是上学的时候，他们不上学在干嘛？”恩波随后打听了一下，这些孩子几乎都没有家人照顾，有些甚至是孤儿，有些则是家里太穷管不了了。“如果他们不被好好引导，一定会走上犯罪的道路的。”恩波在当武警期间，接触过不少关于未成年儿童打架、偷窃的案例，从那时起，恩波便萌生出了这样的想法。

2001年，恩波退伍后，通过从事建筑事业积赞了一笔资金，组建了一只武术散打队，因为他心中的善，在得知藏区和大凉山彝族失去父母或者家境贫穷没人管的孩子们，他愿意施以援手，免费训练他们散打，教授他们文化知识。

恩波有一颗精明的头脑，当他发现综合格斗（MMA）更有前景，他立即带领整个俱乐部转型，短短里面，这个俱乐部已经出了许多格斗猛将，他们踊跃在电视台的格斗节目上。这个俱乐部已经仅次于培养出李景亮的北京拳天下武馆。而且这个俱乐部已经训练出有机会进入UFC的选手（俱乐部的明星队员，苏木达尔基），甚至有希望赢得冠军。

恩波心中的善带着山区藏区的孩子们走出困境，来到俱乐部，培训他们格斗技能，授予他们文化知识，改善他们的境遇，不收取任何费用，带着他们四处参加比赛，就算一些孩子不能打进UFC，在俱乐部，恩波带给他们的这些本事也足以让他们在社会立足，远离曾经闭塞贫瘠的生活。

在了解到的真相后，许多人态度都反转，满怀感动，从心底敬佩这个满是善心的格斗俱乐部老板。在大部分人们眼里，恩波如一位慈善家，用他微薄的力量，救助处于水深火热之中的孩子们。人们心中的善被真相激发出来，人们的目光从“格斗孤儿”转移到了恩波的善举上，转移到了偏远山区那许许多多的可怜孩子们上，网络媒体上，人们善意的话语铺天盖地。

可是，在这些善语的空隙中，我总会发现穿梭其中的恶意诋毁真相，抨击人们善意的话语。

从这些话里我看到了人心的恶。

我只想对这些键盘侠，粉红圣母们说“脑子是个好东西，你们怎么就没有？”

这些人可能根本就没去了解整个事情的真相，根本不在意那些贫困山区孩子们的生活，一切言语都围绕“爱”和“善”，可是他们口中的“善”和“爱”都不是基于的客观事实，完全是他们主观臆想出来的观点，凡是与他们观点相违背的，都要批判否定。在我眼里，这就是恶，他们的恶让一个俱乐部的体育公益慈善行动在舆论中破碎，让本可以改善那些“格斗孤儿”境遇的希望在众口中消逝，让更多不明真相人们心中的愤怒被激发。

对于这些恶的观点，我有一些想法。

首先我想先科普几个名词。

综合格斗MMA：全称mixed martrial arts，是一种规则极为开放的竞技格斗运动。MMA比赛通常隶属于当地的竞技委员会监督管理，比赛按体重划分不同级别，比赛时允许选手使用拳击·巴西柔术·泰拳·摔跤·空手道·柔道·散打·截拳道等多种技术，被誉为搏击运动中的“十项全能”。MMA的雏形可追溯到古希腊角斗与中国古代的打擂，近代巴西的无限制格斗开启先河，随后全世界都知道的李小龙在格斗理念与形式上的探索为其作出了贡献，二十世纪末UFC的举办和Gracy家族将巴西柔术引入赛事，标志着现代MMA正式诞生。

终极格斗冠军赛UFC：目前世界上最顶级·规模最大的职业MMA赛事。1993年首办于美国丹弗，比赛擂台为标志性的八角笼，目的是在开放式规则下为不同武术流派的格斗家提供统一的竞技平台，从而产生终极冠军，原本只准备举办一届的赛事因超高的关注度延续了下来。签约UFC的职业格斗选手都经过系统而科学的格斗训练，具备综合运用各种格斗技术的能力。（恩波格斗俱乐部曾培养的苏木达尔基被美国UFC关注，在美国进行专业培训。）

拳击BOXING：这是众所周知的传统项目，历史悠久，老少皆知。规则简单，只可以用拳头，不允许用脚踢也不能摔，是奥运会项目，有很多大家耳熟能详的拳击明星如泰森·阿里等，以及中国拳王邹市明和熊朝忠。

恶认为，恩波格斗俱乐部中的训练严苛，俱乐部中的格斗人员大多未成年，俱乐部老板为给自己牟利，虐待未成年儿童，强迫其为俱乐部比赛挣钱，高强度的训练使得格斗孤儿身体瘦弱，本应该接受教育的年纪被迫离开校园，俱乐部老板恩波的种种劣迹都是违反人道主义，是不折不扣的黑心商人。

我的观点，首先从“格斗孤儿”被迫离开校园这个点谈起，这些孩子们之所以在本应该接受教育的年纪里离开校园进入俱乐部的原因并不是被强迫的，他们有的家庭贫困，父母，全家没有经济来源，有的根本就是没爹没娘的孤儿，没有学校接收他们，他们只能要么在深山里耕田牧牛，要么没知识没资金的进入社会去偷去抢甚至去。恩波收留了这些孩子，教授他们综合格斗技术，白天训练，夜晚为这些孩子们补习文化课程，由于MMA赛事具有国际性，俱乐部经常会有外籍教练及老师对孩子们进行培训。中国的学校那么多，唯独没有这些孩子的座位，明明是中国的教育抛弃了他们，反倒在这里说是养育他们的恩波逼迫他们离开校园。

其次，说俱乐部老板恩波为给自己牟利，强迫“格斗孤儿”进入八角笼参加比赛，为俱乐部挣钱。恩波收留这些孩子，给他们进行技能知识上的培训，全部都是免费的，而且比赛中孩子们赢得的奖金也全部归孩子们所有，俱乐部一份不拿。有人质疑，如果这样，俱乐部是如何维持经济的？恩波在后期王志安的访问中表示，他们的收入主要是组织一些赛事，承办比赛可以销售门票，拉些广告赞助，有的孩子们未成年，刚刚参加比赛，成绩没有打出来，所以俱乐部不会提取任何费用，但是未来，队员们如果成绩上来了，他们也会修改一下规则，适当提一定比例的奖金。

最后，觉得俱乐部虐待未成年人，高强度训练不利于孩子们的成长，而且这项格斗并不正规，过于血腥。拳王邹市明大家都了解吧，同样是两个人戴上拳套在擂台上血雨腥风，拳击比赛就是正规比赛，MMA综合格斗就是打黑架不正规，MMA（UFC）运动员多数是可以查到所有比赛的战绩资料，赛事也都是由举办地竞技委员会审批监督的，而且UFC相当于格斗比赛中的NBA（大家应该都知道篮球赛事的NBA吧），是否正规很明显。

大家存在一个误解，MMA综合格斗比拳击比赛血腥危险。现代MMA应该说是一项非常安全的运动，并且保持着相当良好的安全记录。在其八十多年的竞赛史上，只出现过一例死亡记录（1998年俄罗斯举行的一次管理混乱未经审批的比赛）。而其他的体育项目中，如散打·拳击·摔跤·足球·甚至是拔河比赛，都有过更多的伤亡记录。所以孰轻孰重很容易知晓。

恩波又一颗朴素善良的心，他注意到藏区和大凉山区那些没人管的孩子们，收留养育他们，教授他们一项技能，让他们将来步入社会仍可以生存，这一件善事突然被舆论推向风口浪尖，我不禁思索，这些孤儿，他们家穷，没爹娘，没学上，国家每年都向贫困地区拨款救助，为什么他们的生活仍然贫困？中国的教育励志要让每个孩子有学上，有书念，怎么到了穷人家的孩子没钱就没学上了呢？这个国家各大城市县区都设立了援助站，他们受到过援助么？

为什么“格斗孤儿”突然出现，是不是因为恩波对这些孤儿们的救助煽了一些部门的脸，这起是不是这个社会恶的阴谋，我不敢再深想。

这个世界上有太多我们察觉不到的恶，它们在黑暗中悄悄制定规则，对人们心中的善进行污染，希望人心坚强，守住这份善。

新疆队CBA夺冠是怎么回事？

4月7日晚，中国男子篮球职业联赛(CBA)总决赛落幕，新疆队以4:0大横扫老牌劲旅广东队，成为历史上第六支总冠军球队。新疆队外援亚当斯荣膺总决赛最有价值球员(MVP)。主帅李秋平成为CBA联赛历史上首位率领不同球队夺得总冠军的教练员。

广东队曾八次夺得CBA联赛总冠军，但近年来队伍处于新老更替，并不被视为夺冠热门。本赛季广东队人员基本稳定，队员健康情况在总决赛前也基本良好。然而，第五次冲击总冠军的新疆队无论从外援水平、整体状态还是磨合程度都更胜一筹。

新疆队先是在主场取得两胜，又在客场将广东队逼到悬崖边缘。第三战比赛中，广东队小外援斯隆不慎崴脚，当时不能单独行走，令队伍雪上加霜；易建联脚伤尚未完全恢复，教练杜锋为了保护易建联，第四节最后几分钟才安排他上场。

有媒体爆料，广东队为了提振士气，在第四场比赛开打前便订好了下一场飞往新疆的机票，拒绝被横扫。然而天不遂人愿，势头强劲的新疆队没有给广东队留任何喘息的机会。

广东队主帅杜锋赛后表示，“本赛季系列赛队员们都非常拼命，主场(失利的情况下)始终没有放弃。可能年轻队员比较多，失误、节奏、防守等方面做得不尽人意。”他说，广东队最初设定的目标是打进季后赛，如今能获得亚军为队员们感到自豪。

当晚，新任中国篮协姚明为冠军队伍颁奖，将冠军鼎递到恩师李秋平手上。15年前，李秋平率领上海男篮夺得总冠军，结束了八一队对总冠军的垄断。

捧得第二座总冠军奖杯的李秋平接受访时宠辱不惊：“我们考虑到广东队会在最后一场全力去拼，八连冠的球员不会轻易放弃，所以我们准备得很充分。虽然开局落后10分，但队员在落后的时候能够耐心追赶，相持阶段咬住。当然进攻方面还是有不足。”

论篮球之美

? 我爱运动，尤其是篮球运动。从我认识这项运动起。我就相信，篮球是一种美，而美就在我身边。从小学开始接触篮球以来，它便成为了我生活中的一部分，每一个体育有它的价值和美妙，体育中各种运动形式有着共同的美丽，也有着各自独特的美丽。而我们要赏析的就是魅力篮球、篮球之美。

篮球运动是1891年由美国马萨诸塞州斯普林菲尔德市基督教青年会训练学校体育教师詹姆士·奈史密斯博士发明的。因为这项游戏最初使用的是桃篮和球，遂取名为篮球。1893年铁质球篮取代了桃篮并挂上了线网。1895年篮筐开始固定在4×6英尺的篮板上并逐渐深入场内，到1913年，由于每次投篮命中后都需要将球从篮筐内捞出太麻烦，于是人们将篮网底部剪开，形成了近似现代的篮板和球篮。其实从篮球的创造就可以看出篮球之中是蕴含着创始人的智慧和创作之美，可以说，篮球从诞生起就携带着美丽。

? 了解篮球的起源和发展史，我们看到了篮球之美中的来自于创始者的智慧和灵感之美。现如今，我们欣赏篮球的美丽更多的是通过观看篮球比赛或者亲身参与其中，为什么那么多人也会爱上篮球，就是因为篮球运动本身的美感和魅力，就是篮球运动中所体现的篮球之美，具体说来有舒展之美，力量之美，速度之美，准确之美，风度之美，悬念之美，团结之美等很多方面。

舒展之美：记得以前有个短片，是篮球运动员在场上的动作和芭雷舞演员的动作相比较，跳跃、腾空、空中360度转体，真的是有异曲同工之妙，篮球让人的身体舒展，让人突破地心的引力，还有篮球给人那富有想象力发挥的空间都是最大的。当看到飞人乔丹在罚球线起跳，滑翔，飞向篮筐，你就会明白什么是舒展之美。

力量的美：篮球场上力量的对抗惯穿始终，没强壮的身体是成不了职业篮球员的。一场真正的篮球比赛就是一场惨烈的角斗，这也是为什么马龙、罗德慢可以凭着一身肌肉去职业摔角场打比赛，也可以理解为什么田径、拳击运动员、橄榄球员转职篮球运动员后也能靠自己的特点成为球星。当你看到160公斤的大鲨鱼拉断篮架、拉碎篮板那震撼的场面，当你看到全美健美先生马龙一身漂亮的肌肉，当你看到詹姆斯把人从三分线外顶到篮下并得分，你就会知道什么是力量之美。

? 速度之美:篮球场上小个生存之本，就是速度！阿伦艾弗森身高只有1米83，但是他那闪电一般的启动速度，鬼魅一样迅速变化方向的能力让他的突破象一把手术刀一样锋利，经常看他晃过了所有的防守快速上篮得手，甚至晃得一名防守球员失去平衡，摔坏了小腿。篮球的速度不仅是绝对速度，更是各种变化速率的速度。当美国田径队训练NBA球员时，也对很多人的速度大加称赞。

? 准确之美：很多足球迷认为篮球进球多而嗤之以鼻，认为没意思，其实运动不同如此比较没有意义。篮球就是追求精确，这也成就了优雅的投手。优美的出手姿势，出手一刹那手指摩擦球的感觉，球在空中高高飞行的轨迹，以及刷的一声应声入网的时候，你会觉得一切都那么美妙！篮球比赛就是这样，难的不是投中一个球，难的是你能整场面对强悍的防守，极其效率地准确地投进更多的球。

? 创造之美：由于篮球主要运用人类最灵活的手来控制皮球，也就注定了篮球是最富有想象力和创造力的运动。优秀的控球手会用自己魔术一样的手作出各种控球动作、动作、传球动作，当然除了用脚以外。知道魔术师和白巧克力吧，他们那匪夷所思的传球把人类的想象发挥到了及至。看他们的传球就是一种美。当今联盟的超级控卫欧文，简直到了人球合一的地步，应了那就NBA名言“过你就像清晨的马路”。而很多普通的篮球迷自己都可以设计自己的花式篮球动作，无论是各种突破，动作，还是控球、传球，而这些绝不只是花架子好看，在比赛里只要有自信你就能使出来，那种成就感是非常爽的。所以说为什么去打篮球的比看篮球的人还多，就是这个原因。其实不过是体现篮球更大的创造力而已。

? 风度之美：常言道，赛场如战场，激烈的竞争让每一个人，无论是参赛者还是观众的情绪都失去了控制，有人怒，有人哭，甚至有人动粗，这些也许都在所难免，但是这都只是少数，篮球比赛也不例外，篮球运动员们绝不会丢去他们该有的风度，不失其美好。

悬念之美：篮球是一个按秒计算时间的运动，很多比赛都要在最后几秒中甚至0。几秒才能分出胜负。非常精确的时间，不象足球靠人来控制结束的哨声，在最后关头，是要靠勇气、信心、实力和良好的心理素质来证明的。短短几秒内，双方可能把主动权易手数次，胜利的天平也会让摇摆不定，教练员斗智斗勇，随时洞悉着幻化莫测的局势相应地暂停、换人、变化战术，教练员甚至比运动员还累。当你看到小鱼的0.4秒决杀，麦迪利用最后35秒的惊天逆转，米勒时刻，你就会明白篮球真正的美。决杀，让篮球的魅力升华！

团结之美：篮球运动是通过协作进球得分的，观看篮球比赛除了能欣赏到优秀运动员的高超技术，同时能欣赏团队的协作与配合更是重要，过去，希腊、阿根廷、立陶宛之所以能击败梦之队，就是靠整体篮球战术。2019年篮球世界杯冠军西班牙队也是靠行云流水的配合才拿到现在的成绩。

体育之美无处不在，篮球之美更是令人愉悦陶醉！

角斗士堪比现代明星，角斗表演为何在罗马如此盛行？

至共和末期，角斗表演在罗马世界内己非常流行，到帝国时代角斗表演已发展为帝国公共，非常盛行，成为古罗马帝国的一种风行时尚，古罗马人对角斗表演的痴迷可以说空前绝后，令我们当代人难以想象。举行角斗表演的角斗场遍布于整个罗马境内。角斗表演的规模十分宏大，表演节目丰富多彩，场面惊心动魄，引人入胜，现场十分活跃，喝彩声响彻云霄。每当举行角斗表演时，罗马人都争先恐后去角斗场观看，形成了万人空巷的景象。

从至高无上的罗马皇帝到一贫如洗的贫民，男女老少，都对血腥刺激的角斗表演如痴如醉，在他们看来，亲眼目睹角斗士血洒角斗场就如同当代人看**、观赏杂技、观看足球赛、欣赏NBA全明星篮球赛等一样快乐有趣，令人兴奋不已。一次角斗表演可令罗马人久久不能忘怀，成为他们茶余饭后的最好的、最经常的谈资。他们不仅谈论角斗表演，甚至还模仿角斗表演。

整个罗马社会对角斗都非常感兴趣，据说，当时的小孩玩的是扮角斗士的游戏，年轻人热衷于谈论当时的角斗明星，哲学家爱比克泰德告诫他的听众不要老是没完没了地议论角斗，贺拉斯则早已知道角斗是闲聊中最喜爱的话题。一般群众，尤其是妇女，都热烈赞扬著名的角斗士，著名的角斗士甚至成为罗马女性心目中的偶像，甚至成为贵族妇人的情人。著名角斗士的肖像还被画在灯具、碗碟和花盆上。

正如科瓦略夫所言?在晚期帝国，被人喜爱的驭者和剑斗士是非常受欢迎的，他们的肖像被人画在墙上，在器皿上，妇女们也对他们发了迷考古学家在庞培遗址就曾发现了一个用粘土做成的奶瓶上绘有角斗士图像，这说明当时获胜的角斗士就像现在的体育明星一样，是非常受普通人所崇拜的。

角斗士如此受民众欢迎足以表明角斗表演的风靡程度。连出身高贵的骑士、贵族甚至罗马皇帝都羡慕获胜角斗士的荣耀，不少粉墨登场，投身角斗表演。像臭名昭著的尼禄、卡里古拉和康茂德便是其中的典型，尤其康茂德对角斗表演的痴迷程度更是达到了登峰造极的地步，他竟然搬到角斗士营房里去住，最终死在角斗士营房里。

实际上，角斗表演很早就伴随着罗马人的扩张、征服传播到罗马文化所能波及的地区。到罗马帝国时期，角斗表演在罗马境内更是无处不在。

角斗表演在古罗马世界如此盛行，笔者认为，主要有如下几个方面的原因：第一，经济发展，财富积聚，政局稳定，社会繁荣

在罗马长期的扩张战争中，土地、财富与奴隶的增加使罗马经济逐渐繁荣起来，也使罗马社会经济的性质发生了深刻变化，原来那个小农经济、简单纯朴的罗马慢慢地消失了，一个规模庞大的奴隶制经济的罗马出现了。长期的对外征服战争，使罗马获得了难以计数的战俘奴隶，为奴隶制进一步发展和大规模地使用奴隶劳动提供了可能性。奴隶制经济的发展与形成，使罗马集聚了更多的社会财富。

奥古斯都建立帝国之后，罗马社会处于一种政治、经济全面发展的?黄金时期?，悠闲富足的生活环境使罗马人具备了与竞技的条件。伴随着政治上的安定，经济上呈现出繁荣景象。罗马建设了四通八达的道路，消灭了海盗，保障了地中海上的水运交通，技术交流及城市和行省地位的提高促进了罗马经济的较快发展。

总之，经济发展，财富急剧，政局稳定，社会繁荣为角斗表演等竞技提供了必要的物质基础与社会环境。

第二，道德滑坡，享乐成风

罗马原本是个艰苦朴素、勤劳勇敢的民族，罗马人传统的美德也就是贫穷、勤勉的农民所普遍具有的美德。但随着罗马财富的急剧增长，奴隶制经济的快速发展，尤其在对外扩张战争中，罗马人接触了希腊和东方世界，初次发现人可以生活得如此豪华，于是一些豪门贵族便滋生了享乐的念头，开始模仿东方社会腐化堕落的生活方式，传统的道德廉耻观念开始被打破，罗马人逐渐放弃了简朴严肃的生活方式，疯狂地追求享乐。?战争?掠夺?征服?统治?享乐成为这一时期罗马人竭力遵循的法则?。

在这样的社会背景之下，罗马贵族大规模举办包括角斗表演在内的各种竞技比赛，其实借以显示排场，光耀门庭。上行下效，罗马普通民众也鄙视劳动，整日无所事事，游手好闲，他们的生活口号就是?面包与竞技?。在罗马帝国一个小城镇的人行道上，拼嵌着这样一句话打猎、洗澡、游戏、找乐子一一这就是人生。及时行乐、醉生梦死成为罗马人的生动写照。帝国时期，观看角斗是罗马人追求奢华生活、显示排场重要生活方式之一。

第三，政治需要，?支持，民心所向?

罗马统治者不惜巨大的人力、物力、财力大兴土木，兴建众多的剧场、竞技场及浴场等公共设施，也是出于帝国政治的一种需要。

角斗表演的盛行与的提倡、支持分不开的。从外省运来的廉价物品和成群的奴隶大量涌入罗马，大量廉价的奴隶劳动排斥罗马平民，他们也不愿从事奴隶所从事的劳动，于是他们绝大多数成了无业可守的游民，被称之为??，他们过着可怜的、半饥饿的生活，依靠贵族、政客们的施舍以及贩济生存。但是，这些却享有进行政治斗争的权利，不得不向他们提供?面包与竞技?，以免发生骚动。

正如科瓦略夫所言?帝国取消了人民会议之后，便使罗马的贫民失去了他们生活的主要来源之一?在选举时出卖选票。但是城市的高级官吏，共和制度的这种残余认为自己的义务便是维持共和传统，而为人民举行观览和款待。对流氓无产阶级的抚养和仍然是政治上的必要。元首本人懂得这种必要，因此他设立特别的官吏来组织各种观览物。?

罗马统治者为罗马平民举办包括角斗表演在内的各种竞技，一般都是免费的，即便收费的话，也是象征性的，非常低廉。在竞技场里，罗马平民可以看到罗马统治者，甚至罗马皇帝，罗马统治者借此机会获得民众好感。皇帝偶尔会下令赏赐给全体观众饱餐一顿，或者向观众散发礼品。罗马统治者的大力支持与平民的需求，使角斗表演得以盛行。

第四，奴隶的社会地位低下

罗马人之所以喜爱角斗表演，?奴隶制和不合理的社会分层肯定有助于说明这一点?。

和其他奴隶社会一样，在罗马法律上，奴隶不是人，只是另一种家畜。罗马奴隶主不把奴隶当人看待，而将奴隶看作一种会说话的工具或牲口，自己的一种财产、物品或商品。奴隶不仅可以当作商品、牲畜进行买卖，还可以像牲畜一样进行大量集中养殖，然后进行出售。如同现在的养殖业一样，正如科瓦略夫所言?罗马的奴隶主们甚至用组织专门的奴隶繁殖场的办法。狄奥多洛斯谈到二世纪在西西里便有这样的一些繁殖场存在。在这里繁殖为了出售的奴隶，而奴隶主则在那里成批地买进他们所需要的劳动力。?

由此可见，奴隶不仅没有公民权，而且甚至根本就没有什么起码的，奴隶主对奴隶有生杀大权，可以任意处置自己的奴隶甚至随意杀死他们。奴隶主可以对奴隶任意拳打、鞭抽、铁烙，或者将他们钉死在十字架上。当奴隶已经被榨尽血汗，病弱衰老的时候，奴隶主就把他们像农庄上的老牛、废铁、破车一样抛弃，任其死亡。在罗马人眼里，位于罗马社会最底层的奴隶的生命根本不值得去怜惜，只要快乐，他们不管奴隶的死活，而且他们从角斗奴的流血死亡中获得了无限的刺激、快乐与满足。角斗奴成为整个罗马社会的一种工具。

第五，民族心理，文化背景

罗马人是一个尚武斗勇的民族。西塞罗说过?罗马人是一个嗜血的民族。罗马帝国是通过公民军队的胜利而赢得的，是罗马人的第二本性。因此在和平时期，罗马人对血的渴望必须在某处得到满足，在诸如罗马圆形剧场的角斗场上的大型比赛中罗马人寻找满足。?也许，说罗马人嗜血成性有些言过其实，但多数罗马人确实痴迷于血腥的角斗、斗兽甚至执行表演。

作为一个穷兵默武的民族，罗马人是一个崇尚暴力的民族。正如特纳所言对我们当代人来说，暴力具有消极的道德含义，但对于罗马人来说，暴力并没有什么消极的道德含义。实际上，暴力不是一种偶然的结果，也不是一种讨厌的手段，暴力就是罗马帝国本身。暴力代表一种明确的权力展示，这种权力展示使主流的社会思想引人注目。

对罗马人来说，流血、暴力与死亡是他们急需的东西。一方面，罗马人面临着可怕的死亡率，因战争、疾病等因素，当时罗马人的死亡率相当高，人们的平均寿命很短，不少罗马人在30岁之前就死掉了，一些罗马人不愿意无意义地、平庸地死去，而想带着荣耀与尊严死掉，角斗士在角斗场上做到了这一点。

另一方面，作为穷兵默武的文化的社会成员，罗马人以一种我们简直无法理解的方式评价杀戮的艺术，杀戮是民族生存的一种手段。实际上，罗马战斗的成功往往取决于个体士兵敢于肉搏的勇气。这样，普通公民用手杀死单个人的能力成为整个帝国赖以保存的一种技能。

不少学者认为罗马人喜欢角斗表演是与罗马的尚武斗勇的民族性格分不开的。罗马人以英勇善战求生存，求扩张。久而久之，罗马人形成了不怕流血牺牲的民族性格。当罗马通过对外扩张逐步发展壮大成为强盛的罗马帝国时，角斗表演也就逐步发展、盛行起来。角斗表演显然符合罗马人好战的秉性，罗马民族长期进行征服、战争的事实和实践说明罗马人需要这种残酷的带有试验效果的角斗活动。即便在和平时期，罗马统治者也想竭力保持罗马人的尚武斗勇精神，他们借助血腥残忍的角斗来实现这个目的，这也是古罗马角斗盛行的原因之一。

在和平时期，角斗表演实质上已成为战争、纪律和死亡的副产品，战争己演变成为一种以残酷、暴力、流血和死亡的方式反复进行的表演，以此来维持秩序。

在罗马角斗表演盛行时期，观看角斗表演不仅不被视为一种庸俗低级趣味的行为，而被看成是一种高尚的行为。罗马的普通群众，包括各个阶层的人士，从皇帝、元老院贵族到骑士阶层、普通的罗马自由民，还有奴隶，甚至?包括独身的修女，都以观看角斗士临终的痛苦为乐。?。可见当时罗马人对于这种的认同程度。

总的说来，罗马人是一个尚武斗勇、崇尚暴力、穷兵默武的民族，他们的生活始终与战争相联，罗马文化在某种程度上可谓战争文化。这种民族特性与文化背景使得他们自然而然地引进了角斗表演，并使之发展到无以复加的地步。

第六，与罗马的城市化、罗马化不无关系

不少学者认为角斗表演的盛行是古罗马城市化、行省罗马化的一种表现方式。到共和末期，罗马已是一个城市化程度较高的国家。据统计，共和末年仅意大利的市镇就有300多个。随着城市的勃兴，以血腥观览物、竞技、、性*乐等为主要内容的活动在城市市民中迅速发展起来。

角斗表演主要在罗马城市内举办，竞技场的兴建无疑促进了罗马建筑的发展，而罗马建筑的发展无疑又进一步促进了罗马的城市化。罗马建筑不仅仅是一种建筑结构，而且是罗马帝国权力的象征。

角斗表演也并非一种简单的血腥、刺激的游戏或比赛，也是罗马帝国权力的一种展示。角斗表演强化了罗马公民的国家意识，巩固和促进了罗马各行省的罗马化。

第七，角斗表演的自身魅力

血腥、残酷的角斗表演，在当代人看来惨不忍睹，灭绝人性。但对于古罗马人却有着挡不住的魅力，具有很高的观赏性、强烈的刺激性。死亡是角斗表演的一大看点，可谓?没有死亡，角斗便没有了吸引力?。

角斗表演的非凡魅力可以从下面的事例中得到较好的说明。公元前170年，叙利亚国王安条克四世自封为?超神?，整天幻想着征服文明世界，起初，取得了一些成功，但是不久他就被罗马人打败。并且成了罗马人的人质，在罗马，他喜欢上了角斗表演。

当他返回叙利亚首都后，便开始举办角斗表演，最初，人们并不喜欢这种奇怪而血腥的打杀。后来，叙利亚人逐渐喜欢上了角斗表演。而且，一些志愿者踊跃报名参加表演。不久，叙利亚也兴起了角斗表演的热潮。

100年后，罗马将军路卡卢斯在整个亚细亚行省的主要城市进行角斗表演活动，在希腊地区也是如此，不定期的角斗表演在各个城市展开。于是，除了希腊之外，矩形的罗马式的广场在罗马世界各地出现，为了举办角斗比赛的竞技场也纷纷建造，至今留下遗迹，譬如，早在奥古斯都时期，在卡里亚的尼萨城和埃及的亚历山大里亚城，都建有圆形竞技场。

古希腊科林斯陶器工人擅长描绘角斗表演场面，他们因而成了许多东方西亚等地市场的热门工人，这足以说明角斗活动在其他地区的传播与盛行。这充分显示了角斗表演的独特魅力。

由此可见，角斗表演在古罗马境内的盛行是众多因素相互作用的结果，角斗表演绝非一种简单孤立的血腥活动，它与罗马的经济、政治、文化、民族心理等都有着密切的联系。